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美国(1977)48.923.217.610.3
我们可以看出,人们的生活方式、行为和人类的生活环境,与生物因素一样,同是疾病与死亡的主要危险所在。正是基于这一点,美国纽约罗彻斯特大学教授...quot;灭烦恼火，则名寂灭。烦恼灭故，则得受乐。"《本事经》中说："实极安乐，佛说涅槃。无贪无怨，安隐苦灭。毕竟寂静，究竟清凉。"《大智度论》卷八说："内乐，涅槃...
尹立
佛学论文|因明|五明
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人治”而为“法治”，让大家能 够依于“波罗提木叉”的规范，建立一个共和而清净安乐 的团体，不须要有“人存政举，人亡政息”的危机。 但后代律师...他律性大众威德与同道 规谏的增上力量。然而这对初学者而言，无论如何，总是有欠 妥当的。所以初学者五年内须依止和尚或阿奢黎而住，不宜离 依止而于阿兰若独住(注3)。
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释昭慧
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众经要钞》八十八卷，开善寺智藏撰《义府》八十卷，建元寺僧朗注《大涅槃经》七十二卷，宝唱“兼赞其功，纶综终始，缉成部敕”，另天监十四年（西元五一五年），武帝敕安乐寺僧绍撰《华林佛殿经目》，华林园佛殿...宝唱撰述甚丰，凡十余部，三百余卷[2]。此外据《高僧传》[3]卷三《求那昆地传》载，宝唱还曾助扶南僧人僧伽婆罗译出《大阿育王经》、《解脱道论》等。不过，他的贡献还不在译经，而在于对佛典的部别区分和对佛...
吴季霏
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九种因缘而说此经。(3)明部傥多少，叙说般若波罗蜜分为三类：一者两种般若，即共声闻，不共声闻；二者三种般若，即光赞、放光、道行；三者五种般若，即摩诃、金刚、天王问、光赞、仁王般若。(4)辩开合，明示...卷释五百弟子授记品以下六品；第十卷释安乐行品以下六品；第十一卷释随喜功德品以下六品；第十二卷释最后五品。本疏义解恳切，援引颇多，不仅是三论宗的主要著述，也是研究《法华经》不可缺少的文献。 《维摩经义...
理净
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的《中阿含经．善生经》。 至于巴利经典方面，与《长阿含．善生经》相对应的，有《长部》的Si?gālovāda Suttanta，此经最近已有《汉译南传大藏经》的译本，名为《教授尸伽罗越经》。3...行为有罪，不如礼拜“根本”“居家”“福田”三火，说明应供养父母、妻子、宗亲眷属、仆使佣客、沙门、婆罗门，而施予安乐。这可视为《善生经》“礼六方法”的雏型。而大乘经典中如《法华经》也曾记载名为“常不轻”...
王开府
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于辅仁先生的《唐武宗灭佛原因新探》《烟台师院学报》，1993年第3期。一文，是近年来专文论述这一问题的大作，内容充实，很有深度，但其结论还难令人信服。故而在于先生的启发下，再来谈谈这个问题。 一 ...国家。由此可见，政治问题也是武宗灭佛的重要原因。 至于说佛教传入中国之前，中国都是“天下太平，百姓安乐寿考”，佛教传入中国后，则是“乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。...
不详
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大师的“大唐西域记”，已有多种译 本和研究(注2)；他的传记----“大唐大慈恩寺三藏法师传 ”，也受到学者们的注意(注3)。就以研究他生平的论文来 说，中文... 。其义一也。”
二、敦本弃末，尚仁尚礼……九州四海禀识怀生 ，俱沐恩波，咸遂安乐。此又圣心至化，无假于人， 其义二也。”
三、“至道旁通，深仁远洽……雕蹄鼻敛之俗...
冉云华
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结果是： “可崇则情事易显；幽颐则理性难通”[3]。 僧稠的禅法既然那么枝繁叶茂，传灯不歇，盛极一时，贡献甚大；可是他所传的禅法，究竟是怎样的？材料在何处？ p. 75 据我所知的书籍和杂志...相反：自身不净，所受为苦，心实无常，诸法无我。这是佛法对现象世界的认识；这一认识所导致的结论，自然是要修习的人去寻求永久、安乐、自在、清净的解脱法了。这就是早期佛家所公认的教义。 “大般涅槃经”是...
冉云华
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的原型，而有过补充与修改，这是古人所曾经明白说到的！”[3]此种版本究竟补充与添糅了什么呢？印顺法师进一步考证的结果是：补充了“坛经传宗”，添糅了“南方宗旨”，什么是“坛经传宗”呢？他说：“‘坛经传...自心现妄想量摄受，及自心之故，不生妄想，于自诸趣。摄受非分，自心色相不计著，为安乐一切众生故， p. 463 生檀波罗蜜，即于彼缘，妄想不生戒，是尸波罗蜜，即彼妄想不生忍，知摄所摄，是羼提波罗蜜...
李昌颐
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孤生，必托缘起。意根是因，法尘是缘，所起之心，是所生法。此根尘能所，三相迁动。窃起窃谢，新新生灭，念念不住。(左目右火)烁如电耀，遄疾若奔流。(3) 无明秖是一念痴心。心无形质，但有名字，内外中间，求...即心而是。一切诸法中悉有安乐性。即观心性，名为上定。心性即空即假即中。五行三谛，一切佛法，即心而具。(38) 华严云：心佛及众生，是三无差别，是三无差别。当知已心具一切佛法矣。……众生即菩提，不可...
吴汝钧
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